Amanah dan Adil dalam Menetapkan Hukum (An-Nisa/4:58)

Al-Qur'an surah An-Nisā' ayat 58:

۞ اِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُكُمْ اَنْ تُؤَدُّوا الْاَمٰنٰتِ اِلٰٓى اَهْلِهَاۙ وَاِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ اَنْ تَحْكُمُوْا بِالْعَدْلِ ۗ اِنَّ اللّٰهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهٖ ۗ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ سَمِيْعًاۢ بَصِيْرًا

Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanah kepada pemiliknya. Apabila kamu menetapkan hukum di antara manusia, hendaklah kamu tetapkan secara adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang paling baik kepadamu. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.

IRAB:

الإعراب:
(إنّ) حرف مشبه بالفعل (اللّه) لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب (يأمر) مضارع مرفوع و(كم) ضمير في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (أن) حرف مصدري ونصب (تؤدّوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون... والواو فاعل (الأمانات) مفعول به منصوب وعلامة النصب الكسرة (إلى أهل) جار ومجرور متعلق ب (تؤدّوا)، و(ها) ضمير مضاف إليه.
والمصدر المؤوّل (أن تؤدّوا) في محل نصب مفعول به.
الواو استئنافية (إذا) ظرف للزمن المستقبل متضمن معنى الشرط متعلق ب (يأمركم) مقدّرا (حكمتم) فعل ماض وفاعله (بين) ظرف مكان منصوب متعلق ب (حكمتم)، (الناس) مضاف إليه مجرور (أن تحكموا) مثل أن (أن تؤدوا) (بالعدل) جار ومجرور متعلق ب (تحكموا).
والمصدر المؤوّل (أن تحكموا) في محل نصب مفعول به للفعل المقدر يأمركم.
(إنّ اللّه) مثل الأولى (نعم) فعل ماض جامد لإنشاء المدح، وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره هو (ما) نكرة موصوفة مبني في محل نصب تمييز للضمير المستتر، (يعظ) مضارع مرفوع و(كم) ضمير مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو الباء حرف جر والهاء ضمير في محل جر متعلق ب (يعظكم)، والمخصوص بالمدح محذوف تقديره تأدية الأمانة والحكم بالعدل (إنّ اللّه) مثل الأولى (كان) فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر تقديره هو (سميعا) خبر كان منصوب (بصيرا) خبر ثان منصوب.
جملة (إنّ اللّه يأمركم...) لا محل لها استئنافية.
وجملة (يأمركم...) في محل رفع خبر إنّ الأول.
وجملة (تؤدّوا...) لا محل لها صلة الموصول الحرفي (أنّ).
وجملة (حكمتم...) في محل جر مضاف إليه.
وجملة (يأمركم) المقدرة لا محل لها جواب شرط غير جازم.
وجملة (تحكموا...) لا محل لها صلة الموصول الحرفي (أن) الثاني.
وجملة (إنّ اللّه نعمّا...) لا محل لها استئنافية.
وجملة (نعمّا يعظكم) في محل رفع خبر إنّ (لثاني).
وجملة (يعظكم به) في محل نصب نعت ل (ما).
وجملة (إنّ اللّه كان...) لا محل لها استئنافية.
وجملة (كان سميعا...) في محل رفع خبر إنّ (لثالث).

MUFRADAT:

-  إِنَّ Indeed,  
-  اللَّهَ Allah orders you  
-  يَأْمُرُكُمْ Allah orders you

أمَرَ يَأمُر، مُرْ، مصدر أَمْرٌ، إِمارٌ، إِمارَةٌ، فهو آمر، والمفعول مَأْمور

أمَرَ - يَأْمُرُ : memesan , memerintah , menginstruksikan , menyuruh

-  أَنْ to  
-  تُؤَدُّوا render

أدَّى/ أدَّى إلى/ أدَّى بـ يؤدِّي،أَدِّ، مصدر تَأْدِيَةٌ، فهو مُؤَدٍّ،

أدَّى : melakukan , melaksanakan , menyelesaikan

-  الْأَمَانَاتِ the trusts

أمِنَ/ أمِنَ من يَأمَن، إِئْمَنْ، مصدر أَمْنٌ. أَمانٌ، أَمَانَةٌ، فهو آمن وأمين، والمفعول مأمون

اَمِنَ - يَأْمَنُ ( الأمْنُ والآمَانُ ) : aman

-  إِلَى to  
-  أَهْلِهَا their owners,

جمع: أهْلُونَ، أهَالٍ، الأهَالِي

أهْل : 1. keluarga , famili , rumah tangga ; 2. penduduk , warga ; 3. pantas , layak


-  وَإِذَا and when  
-  حَكَمْتُمْ you judge

حكَمَ/ حكَمَ بـ/ حكَمَ على/ حكَمَ لـ يَحكُم، اُحْكُمْ، مصدر حُكْمٌ، حُكُومَةٌ، فهو حاكم، والمفعول مَحْكوم

حَكَمَ - يَحْكُمُ : memerintahkan , mengomando , memutuskan , menetapkan

-  بَيْنَ between  
-  النَّاسِ the people

ناس [جمع]: اسمٌ للجمع من بني آدم (واحده إنسانٌ من غير لفظه)،

-  أَنْ to  
-  تَحْكُمُوا judge

حكَمَ/ حكَمَ بـ/ حكَمَ على/ حكَمَ لـ يَحكُم، اُحْكُمْ، مصدر حُكْمٌ، حُكُومَةٌ، فهو حاكم، والمفعول مَحْكوم

حَكَمَ - يَحْكُمُ : memerintahkan , mengomando , memutuskan , menetapkan

-  بِالْعَدْلِ with justice.

عدَلَ/ عدَلَ إلى يَعدِل، اِعْدِلْ، مصدر عَدْلٌ، عَدَالَةٌ، فهو عادِل، والمفعول معدول

-  إِنَّ Indeed,  
-  اللَّهَ Allah  
-  نِعِمَّا excellently

2- نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ.

(نعمّا) أصلها (نعم ما) أدغمت الميمان معا فأصبحتا ميما مشددة. ونعم فعل ماض لانشاء المدح، أمّا (ما) ففي اعرابها مذاهب: أحدها أن تكون معرفة تامة بمعنى (الشيء) وهي في محل رفع فاعل لنعم.

الثاني: اعتبارها (اسم موصول) بمعنى الذي وهي في محل رفع فاعل لنعم أيضا.

الثالث: اعتبار (ما) نكره موصوفة في محل نصب على التمييز التقدير نعم شيئا يعظكم به، والفاعل مستتر وجوبا.

أو جزنا لك الموضوع وقد نعود لتفصيله ثانية فتدبّر.

نعِمَ/ نعِمَ بـ يَنعَم ويَنعُم ويَنعِم، اِنْعَمْ، مصدر نَعَمٌ، نَعْمَةٌ، نِعْمَةٌ، نَعِيمٌ، فهو ناعِم، والمفعول منعوم به

نَعِمَ - ينعم : menikmati

-  يَعِظُكُمْ advises you

وعَظَ يعِظ، عِظْ، مصدر عِظَةٌ، فهو واعِظ، والمفعول مَوْعوظ

وَعَظَ - يَعِظُ : menasehati , memberi petuah , wejangan , menganjurkan , memperingatkan

-  بِهِ with it.  
-  إِنَّ Indeed,  
-  اللَّهَ Allah  
-  كَانَ is

كانَ يَكُون، كُنْ، مصدر كَوْنٌ،كِيَانٌ،كَيْنُونَةٌ، فهو كائِن

كَانَ - يَكُوْن : ada , menjadi , terjadi

-  سَمِيعًا All-Hearing,

سَمِيع [مفرد]:
1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سمِعَ/ سمِعَ إلى/ سمِعَ لـ.
2- صيغة مبالغة من سمِعَ/ سمِعَ إلى/ سمِعَ لـ.

سمِعَ/ سمِعَ إلى/ سمِعَ لـ يَسمَع، اِسْمَعْ، مصدر سَمْعٌ، سَمَاعٌ، فهو سامِع وسميع، والمفعول مَسْموع

سَمِعَ - يَسْمعُ : mendengar , menerima , menjawab , mengabulkan , memenuhi

-  بَصِيرًا All-Seeing.

1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بصُرَ/ بصُرَ بـ وبصِرَ/ بصِرَ بـ/ بصِرَ في.

بصُرَ/ بصُرَ بـ يَبصُر، اُبْصُرْ، مصدر بَصَرٌ، بَصارَةٌ، فهو بَصير، والمفعول مبصور به

بَصُرَ - يَبْصُرُ : melihat

QIRAAT:

♦ يأمركم

● ورش عن نافع|أبو جعفر قرآ بضم الراء. مع إبدال الهمزة ألفا.
● الدوري عن أبي عمرو قرأ بإسكان الراء وله الاختلاس، مع تحقيق الهمزة.
● السوسي عن أبي عمرو قرأ بإسكان الراء، مع إبدال الهمزة ألفا.
● حمزة قرأ بضم الراء. مع إبدال الهمزة ألفاً وقفا.

● باقي الرواة قرؤوا بضم الراء. مع تحقيق الهمزة.
♦ يأمركم أن
● قالون عن نافع قرأ بصلة ميم الجمع وصلا. بخلف عنه.
● ورش عن نافع قرأ بصلة ميم الجمع وصلا. مع الإشباع.
● أبو جعفر|ابن كثير قرآ بصلة ميم الجمع وصلا.
● خلف عن حمزة قرأ بالسكت وعدمه وصلاً ووقفا.
● باقي الرواة قرؤوا بترك السكت، وإسكان ميم الجمع وصلاً ووقفا.
♦ تؤدوا
● ورش عن نافع|أبو جعفر قرآ بإبدال الهمزة واوا مفتوحة وصلاً ووقفا.
● حمزة قرأ بإبدال الهمزة واوا خالصة مفتوحة وقفا.
● باقي الرواة قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
♦ الأمانات
● ورش عن نافع قرأ بالنقل مع ترك السكت.
● خلف عن حمزة قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.

● خلاد عن حمزة قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
● باقي الرواة قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.

♦ وإذا

● حمزة قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
● باقي الرواة قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
♦ حكمتم بين
● قالون عن نافع قرأ بصلة ميم الجمع وصلا. بخلف عنه.
● أبو جعفر|ابن كثير قرآ بصلة ميم الجمع وصلا.
● باقي الرواة قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
♦ الناس
● الدوري عن أبي عمرو قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.
● باقي الرواة قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنه.
♦ نعما
● قالون عن نافع|أبو عمرو|شعبة عن عاصم قرؤوا بكسر النون.وإسكان واختلاس كسرة العين.
● ورش عن نافع|ابن كثير|يعقوب|حفص عن عاصم قرؤوا بكسر النون.والعين.
● أبو جعفر قرأ بكسر النون.وإسكان العين.
● باقي الرواة قرؤوا بفتح النون.وكسر العين.

♦ يعظكم به
● قالون عن نافع قرأ بصلة ميم الجمع وصلا. بخلف عنه.
● أبو جعفر|ابن كثير قرآ بصلة ميم الجمع وصلا.
● باقي الرواة قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
♦ بصيرا
● ورش عن نافع قرأ بترقيق الراء في الحالين.
● باقي الرواة قرؤوا بتفخيم الراء.
♦ بصيرا يا أيها
● خلف عن حمزة قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
● باقي الرواة قرؤوا بالإدغام مع الغنة.

TAFSIR:
Ayat diatas mengajarkan kepada kita beberapa hal antara lain:

Kejujuran adalah amanah yang harus dijaga
"Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanah kepada pemiliknya." Pesan ini mengajarkan tentang pentingnya menjaga kejujuran dan keamanahan dalam setiap tindakan kita.

Keadilan adalah prinsip yang harus dipegang teguh
"Apabila kamu menetapkan hukum di antara manusia, hendaklah kamu tetapkan secara adil." Keadilan adalah prinsip penting dalam kehidupan bermasyarakat, dan ayat ini mengajarkan bahwa keadilan harus dipegang teguh dalam setiap penegakan hukum.

Belajar dari ajaran Allah
"Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang paling baik kepadamu." Ayat ini mengajarkan tentang pentingnya belajar dari ajaran Allah, baik melalui Al-Quran maupun Hadits, untuk memperoleh pengajaran yang terbaik dan dapat memotivasi kita untuk terus belajar dan memperbaiki diri.

Ketaatan kepada Allah
"Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat." Ayat ini mengajarkan tentang pentingnya ketaatan kepada Allah, karena Allah senantiasa mengawasi dan mendengar setiap tindakan kita. Pesan ini dapat memotivasi kita untuk selalu berbuat baik dan menjauhi segala bentuk dosa dan kesalahan, karena kita tahu bahwa Allah senantiasa mengawasi dan menilai semua tindakan kita



Semoga bermanfaat.
Pengasuh Bahasa Adab