Studying Tafsir | At-Takatsur/102:1-8, Warning Against the Dangers of Material Pride

 

 

اَلْهٰىكُمُ التَّكَاثُرُۙ ١ حَتّٰى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَۗ ٢ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُوْنَۙ ٣ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُوْنَ ٤ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُوْنَ عِلْمَ الْيَقِيْنِۗ ٥ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيْمَۙ ٦ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِيْنِۙ ٧ ثُمَّ لَتُسْـَٔلُنَّ يَوْمَىِٕذٍ عَنِ النَّعِيْمِ ࣖ ٨ ( التكاثر/102: 1-8)

1. Boasting in multiplying (the world) has neglected you 2. until you enter the grave. 3. Never! Later you will know (the consequences of your actions). 4. Never (don't do that)! Later you will know (the consequences). 5. Never (don't do that)! If you knew for sure, (you certainly wouldn't). 6. Surely you will really see (hell) Jahim. 7. Then, you will definitely see it truly. 8. Then, you will definitely be asked on that day about pleasures (which are magnificent in that world). (At-Takasur/102:1-8)

1.  Berbangga-bangga dalam memperbanyak (dunia) telah melalaikanmu 2.  sampai kamu masuk ke dalam kubur. 3.  Sekali-kali tidak! Kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu). 4.  Sekali-kali tidak (jangan melakukan itu)! Kelak kamu akan mengetahui (akibatnya). 5.  Sekali-kali tidak (jangan melakukan itu)! Sekiranya kamu mengetahui dengan pasti, (niscaya kamu tidak akan melakukannya). 6.  Pasti kamu benar-benar akan melihat (neraka) Jahim. 7.  Kemudian, kamu pasti benar-benar akan melihatnya dengan ainulyakin. 8.  Kemudian, kamu pasti benar-benar akan ditanya pada hari itu tentang kenikmatan (yang megah di dunia itu). (At-Takasur/102:1-8)

TAFSIR

Hadits Imam At Tirmidzi Kitab ke-36, hadits no 2264:

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ { أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُرُ } قَالَ يَقُولُ ابْنُ آدَمَ مَالِي مَالِي وَهَلْ لَكَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ أَوْ أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

Has told us Mahmud bin Ghailan has told us Wahb bin Jarir has told us Syu'bah from Qatadah from Muththarrif from his father, he arrived in front of the Prophet SAW, he said: "Boasting has neglected you." The Prophet SAW said: "The son of Adam said: My treasure, my treasure. And what do you have from your wealth except what you give to charity and then spend, or what you eat and then spend or what you wear until it wears out." Abu Isa said: This hadith is authentic.

IRAB & MUFRADAT

- أَلْهَاكُمُ Diverts you

ألهى: فعل ماض، الفاعل مستتير وتقديره هو

كم: إسم ضمير متصيل، إسنده أنت

ألهى يُلهي، ألْهِ، مصدر إلْهَاءٌ، فهو مُلْهٍ، والمفعول مُلْهًى

ألْهَى - يُلْهِيْ : divert, disrupt

- التَّكَاثُرُ the competition to increase

التكاثر: إسم مفرد، فاعل، مرفوع بالضمة

تكاثُر [مفرد]:

1- مصدر تكاثرَ

تكاثرَ يتكاثر، مصدر تَكاثُرٌ، فهو مُتكاثِر

تَكَاثَرَ - يَتَكَاثَرُ : increase , multiply , grow , reproduce

Boasting can be interpreted with several definitions, depending on the context. Here are five definitions that may be relevant:

 1. Feeling Superior: Boasting can mean someone feels superior to other people and often shows this with an arrogant or haughty attitude.

 2. Showing off Wealth: This refers to the behavior of someone who likes to show off material wealth, such as luxury cars, jewelry, or other luxury items.

 3. Highlighting Achievements: Boasting can also be related to someone seeking too much recognition or attention for their accomplishments or performances.

 4. Concern About Appearance: This definition includes people who pay excessive attention to their physical appearance, such as fancy clothes, makeup, and plastic surgery, with the intention of showing it off to others.

 5. Misunderstanding of Simple Values: A person who boasts may not appreciate the happiness of the simple things in life and is always looking for extravagant or spectacular things.

Exuberant behavior can have negative consequences on a person's social relationships and mental well-being.

- حَتَّى Until

حتى: حرف إبتداء

 - زُرْتُمُ you visit

زرتم: فعل ماض، الفاعل مستتر وتقديره أنتم 

زارَ يَزور، زُرْ، مصدر زِيارَةٌ، فهو زائر، والمفعول مَزُور

زَارَ - يَزُوْرُ : visit, contact, make a pilgrimage, stop by 

 - الْمَقَابِرَ the graves.

المقابر: إسم جمع تكثير، مفعول به بالفتحة

مَقْبَرة [مفرد]: ج مَقْبَرات ومقابِرُ

مَقْبَرَة ، مَقْبَر : grave, tomb

from hadith narrated by Imam Hakim from sahabat Ibn Abbas Ra.

 اِغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: فَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، غِن َاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، صِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ، حَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ.(رواه الحاكم عن ابن عباس)

 

Use the five opportunities before the five come: your free time before your busy time, your rich time before your poor time, your healthy time before your sick time, your youth before your old age, and your life time before your death time. (Narrated by al-Ḥākim from Ibn 'Abbās)  ;

كَلَّا Nay!

كلا: حرف ردع

كَلاَّ : no! , Never ! , absolutely not !

 - سَوْفَ will

سوف: حرف استقبال

سَوْفَ : will, later

 - تَعْلَمُونَ you will know.

تعلمون: فعل مضارع، الفاعل مستتر وتقديره هم، مرفوع بالواو

علِمَ/ علِمَ بـ يَعلَم، اِعْلَمْ، مصدر عِلْمٌ، فهو عالِم، والمفعول معلوم

عَلِمَ - يَعْلَمُ : to know , to become aware of , to recognize , to discover

- ثُمَّ Then,

ثم: حرف عطف

- كَلَّا nay!

كلا: حرف ردع

كَلاَّ : no! , Never ! , absolutely not !

 - سَوْفَ Soon

سوف: حرف استقبال

سَوْفَ : will, later

 - تَعْلَمُونَ you will know.

تعلمون: فعل مضارع، الفاعل مستتر وتقديره هم، مرفوع بالواو

علِمَ/ علِمَ بـ يَعلَم، اِعْلَمْ، مصدر عِلْمٌ، فهو عالِم، والمفعول معلوم

عَلِمَ - يَعْلَمُ : to know , to become aware of , to recognize , to discover

- كَلَّا Nay! 

كلا: حرف ردع

كَلاَّ : no! , Never ! , absolutely not !

 - لَوْ If

لو: حرف شرط

 - تَعْلَمُونَ you know

تعلمون: فعل مضارع، الفاعل مستتر وتقديره هم، مرفوع بالواو

علِمَ/ علِمَ بـ يَعلَم، اِعْلَمْ، مصدر عِلْمٌ، فهو عالِم، والمفعول معلوم

عَلِمَ - يَعْلَمُ : to know , to become aware of , to recognize , to discover

 - عِلْمَ (with) a knowledge

علم: إسم مفرد، مفعول به، منصوب بالفتحة

تعلمون: فعل مضارع، الفاعل مستتر وتقديره هم، مرفوع بالواو

علِمَ/ علِمَ بـ يَعلَم، اِعْلَمْ، مصدر عِلْمٌ، فهو عالِم، والمفعول معلوم

عَلِمَ - يَعْلَمُ : to know , to become aware of , to recognize , to discover

 - الْيَقِينِ (of) certainty.

اليقين: إسم مفرد، مضاف إليه، مجرور رالكسرة

يَقين [مفرد]:

1- مصدر يقِنَ/ يقِنَ بـ.

يقِنَ/ يقِنَ بـ يَيْقَن، اِيْقَنْ، مصدر يَقَنٌ، يَقِينٌ، فهو يَقَن ويَقِن ويَقِين، والمفعول ميقون

يقِن و أيقن و تيقّن و استيقن الأمرَ : to believe, to know for sure

- لَتَرَوُنَّ Surely you will see

ل: حرف توكيد

ترو: فعل مضارع، مرفوع

نّ: حرف توكيد

رأَى1 يَرَى، رَ، مصدر رُؤْيَةٌ، رَأْيٌ، فهو راءٍ، والمفعول مَرئِيّ

رَأَى - يَرَى : see , view , consider , think , think , believe

 - الْجَحِيمَ the Hellfire.

الجحيم: اسم مفرد، مفعول به، منصوب بالفتحة

جَحِيْم : hell, hellfire, fire

- ثُمَّ Then 

 - لَتَرَوُنَّهَا surely you will see it

ل: حرف توكيد

ترو: فعل مضارع، مرفوع

نّ: حرف توكيد

ها: إسم ضمير متصيل، مفعول به، منصوب و مبني بالكسرة

رأَى1 يَرَى، رَ، مصدر رُؤْيَةٌ، رَأْيٌ، فهو راءٍ، والمفعول مَرئِيّ

رَأَى - يَرَى : see , view , consider , think , think , believe

 - عَيْنَ (with the) eye

عين: إسم مفرد، مفعول به، منصوب بالفتحة

عَيْن [مفرد]: ج أعيُن وعُيون

 - الْيَقِينِ (of) certainty.

اليقين: إسم مفرد، مضاف إليه، مجرور رالكسرة

يَقين [مفرد]:

1- مصدر يقِنَ/ يقِنَ بـ.

يقِنَ/ يقِنَ بـ يَيْقَن، اِيْقَنْ، مصدر يَقَنٌ، يَقِينٌ، فهو يَقَن ويَقِن ويَقِين، والمفعول ميقون

يقِن و أيقن و تيقّن و استيقن الأمرَ : to believe, to know for sure

LESSONS

Surah At-Takathur is the 102nd surah in the Qur'an. This surah contains lessons that can be taken from the perspective of aqidah, morality and fiqh:

Aqidah (Belief):

• This verse emphasizes the dangers of greed and competing to collect the world's treasures and riches. This teaches that the world is only temporary, while the afterlife is the main goal. The aqidah lesson that can be taken is that a Muslim must have a strong belief in the hereafter as a future and eternal reality.
• This surah also shows that Allah is the true owner of everything, and He is the one who gives property and riches to humans. This strengthens the belief about Allah as the true Giver and Owner.

Akhlaq (morality):

• This surah reminds us not to be too fixated on world competition in terms of possessions and wealth. Greed and covetousness can destroy a person's morals. On the contrary, a Muslim must maintain good morals, such as gratitude, humility and generosity towards others.
• The moral lesson that can be taken is the importance of maintaining a balance between the needs of this world and the hereafter. World wealth must be used wisely and in obedience to Allah, and used to help fellow humans and do good deeds.

 Fiqh (Islamic Law):

• Although it does not specifically discuss the laws of fiqh, this verse reminds us of the importance of living a simple life and not being excessive in worldly affairs. This verse also reminds us that in Islam, wealth is not prohibited, but must be managed wisely and within the framework of Islamic law.
• This verse also reminds us of the importance of sharing wealth and wealth with others. In fiqh, the concepts of zakat (obligatory donations) and alms (voluntary donations) are very relevant, and this verse reinforces the importance of carrying them out as part of Muslim obligations and morals.

Overall, Surah At-Takathur reminds us of the importance of maintaining a balance between the interests of this world and the hereafter, as well as the importance of having good morals in dealing with wealth and wealth. This also reminds us to prioritize the afterlife in our beliefs and actions as Muslims.

 

This article is still continuing...

Regards,

Dr. Ir. Adib Shururi, M.Pd.

Pengasuh Mahad Bahasa Adab